شخصية فرعون بين النص القرآني والرواية العربية

الملخص

تعد الشخصية عنصرا ً من عناصر السرد القصصي ؛ لأن المضمون يتمحور حولها ، لكونها الأساس الذي ينبني عليه حديث الرواية " فالحديث هو تصوير الشخصية وهي تعمل فالروائي يعرض الشخصية من خلال التفاعل مع الأحداث ومدى التأثير السلبي والايجابي الذي تظهر الشخصية عليه .
ولابد من الاشارة الى أن لكل شخص منا وجهين لشخصيته أو أكثر تبدو كل واحدة منها في ميدان أو مجال ، فالرجل قد يكون أبا ً أو عاشقا ً أو موظفا ً أو ابنا أو أي نمط آخر ، وقد يكون في مجال اخر سيدا آمرا ً ناهيا وفي مجال ثالث مخذولا مدحورا يرجو رحمة من يذله وأحيانا يظهر الشخص أضعف جوانبه لمن يحبهم ، مظهراً أشدها صلابة لأعدائه ؛ لذلك كان اهتمام الروائيين منصبا على إظهار الجانب الخاص من الشخصيات ، بعد النفاذ الى اعماقها ، وتسليط الضوء على زواياها الخفية ، وحتى نفهم الشخصية لابد لها من أن تقنعنا بوجودها وتأثيرها في أحداث الرواية . ولابد بعد هذا من الاشارة الى أن شخصية (فرعون) شخصية حقيقية ليست متخيلة ،وان حدود هذه الشخصية كانت مؤثرة بشكل كبير في تحريك أحداث الرواية الى مسارات قد تبدو متوقعة في بعض الأحيان ؛ لأن القاريء يمتلك مرجعية تاريخية عنها ؛ واستطاع الروائي ان يركز اهتمام القاريء بعد أن أدرك فهمه للشخصية ، يسوق أفكاره وقضاياه العامة والفكرية في الحقبة التي عاش فيها لا الحقبة التي عاشتها شخصية فرعون ، وبذلك قد تبدو هذه الأفكار والقضايا منفصلة عن المجتمع الذي عاشت فيه شخصية فرعون .
وقد اشتمل البحث في اطاره النظري محورين لبناء الشخصية
أولاً : بناؤه الجسدي:
ثانيا : سلوكه:
نخلص مما سبق أن نجيب محفوظ قد وسع حقل رؤيته من كل ما هو فردي وذاتي الى نظرة جمعية حياتية اساسها عمق نظرة الفنان في تأمله الحياة، وتوقه الى الوصول الى جوهر الأشياء، مستعملا للوصول الى ذلك انموذجا بشريا ً لشخصية هي مثال التكبر والتجبر، والغرور كما قرأنا عنها في القرآن الكريم .
ولماذا شخصية فرعون؟ لأن الشائع الراسخ في اذهان القراء ان فرعون عات متجبر فأراد الروائي ان تكون هذه النقطة هي انطلاقته من فردية فرعون الى ان يتحدث بصوته هو- عبر هذه الشخصية- قائلا إن الدولة العظيمة اساسها الفرعون العظيم، وان الفرعون العظيم لاتكون عظمته الا من خلال تفانيه في حب شعبه الى الحد الذي ينسى نفسه فيجعلها فداء لشعبه ووطنه، ولو نظرنا الى روايات نجيب محفوظ الفرعونية سنجده ألف (عبث الاقدار) عام 1939 . وهي التي حدد فيها ملامح الملك الذي يكون قادرا ً على بلوغ المجدعندما يذكره شعبه بأنه واحد من اعظم الملوك،ثم ألف (رادوبيس) عام 1943 ، وفيها وصف ملكا ً عابثا ً كان قدره الموت بيد شعبه ؛ لانه لم يتعظ ممن سبقوه وترك نفسه لأهوائها ، فكان محفوظ يقول : هذا هو جزاء من لايكون عادلا ً مع شعبه ويراعي مصالحه قبل نزوات نفسه ثم نجده ألف (كفاح طيبة) عام 1944 ، وفيها صورة مختلفة عن هاتين الصورتين ففرعون (عبث الأقدار) دافع عن عرشه في حياته بكل قوة وبذل لاجله كل غال ٍ ونفيس ،وفرعون (رادوبيس) استسلم لقدره راضيا ً بالموت في سبيل نفسه ، اما فرعون (كفاح طيبة) فهو فرعون بدأ جهاده وكفاحه منذ نعومة اظفاره عندما بنى نفسه جسديا وفكريا ً لكي يكون مؤهلا ً لهذا الأمر الجليل.
وبهذا حقق محفوظ شرط تقنية القناع في ان الشخصية الروائية يجب أن تكون اعمق من الشخصية الأصلية التي استمد منها الاديب فكرته ،وبهذا يعبر المبدع عن تجربته في الحياة ونظرته المبدعة الى الامور ساحبا ً ذلك كله الى أرض الواقع الذي يعيش به المتلقي.